غير توقيت ؛ لأنه من كان مؤمنا حقيقة عند الله لمن كان طويلا أو قصيرا يكون عند الله كذلك . وقال الضحاك « 1 » : جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنه فقال له : أنا مؤمن حقا أو أقول : أنا مؤمن إن شاء الله ؟ قال : أآمنت بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله ؟ قال : نعم ، قال : قل أنا مؤمن حقا . وروى عن عطاء « 2 » قال : أدركت أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلم يقولون : نحن المؤمنون حقا إذا قيل لك أمؤمن أنت ؟ فقل : أنا لا شك في إيماني وسؤالك إياي بدعة ، وإذا سئل أحدكم في إيمانه فلا يشكن فيه وليقل : لا إله إلا الله محمد رسول الله . وقد بين الله تعالى أن المؤمن مؤمن حقا وأن [ 16 ] الكافر كافر حقا فلا يجوز الاستثناء في الكفر بالإجماع ؛ لأن الاستثناء في الكفر كفر مثله ، فكيف يجوز الاستثناء في الإيمان ؟ فكل ما كان مشكوكا فيه يجب الاستثناء عليه ، كقوله تعالى : وَلا تَقُولَنَّ

--> ( 1 ) الضحاك هو : الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو محمد وقيل : أبو القاسم ، صاحب التفسير ، كان من أوعية العلم ، وليس بالمجود لحديثه ، وهو صدوق في نفسه وكان له أخوان ؛ محمد ومسلم وكان يكون ببلخ وسمرقند . حدث عن ابن عباس وأبي سعيد الخدري ، وابن عمر ، وأنس بن مالك ، وعن الأسود ، وسعيد بن جبير ، وعطاء وطاوس وطائفة . وبعضهم يقول : لم يلق ابن عباس . فالله أعلم . حدث عنه عمارة بن أبي حفصة ، وقرة بن خالد وآخرون وثقه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وغيرهما ، وحديثه في السنن لا في الصحيحين وله باع كبير في التفسير والقصص . توفى الضحاك في سنة اثنتين ومائة . وقيل غير ذلك . ومصادره في : سير أعلام النبلاء : ( 4 / 598 ) ، تاريخ الإسلام : ( 4 / 4 / 125 ) ، ميزان الاعتدال : ( 2 / 325 ) ، البداية والنهاية ( 9 / 223 ) ، غاية النهاية ( ت 1467 ) ، تهذيب التهذيب : ( 4 / 453 ) ، تاريخ البخاري ( 4 / 332 ) . ( 2 ) عطاء بن أبي رباح : الإمام شيخ الإسلام مفتى الحرم أبو محمد القرشي مولاهم المكي يقال ولاؤه لبنى جمح ، كان من مولدي الجند ، ونشأ بمكة ، ولد في أثناء خلافة عثمان . حدث عن عائشة ، وأم سلمة ، وأم هانئ ، وأبي هريرة ، وابن عباس وطائفة . وكان من أوعية العلم ، حدث عنه الزهري وقتادة والأعمش وأمم سواهم وقال ابن المديني : كان ثقة فقيها عالما ، كثير الحديث . مصادر ترجمته في : « سير أعلام النبلاء » : ( 5 / 78 ) ، تهذيب التهذيب : ( 3 / 31 / 1 ) ، « وفيات الأعيان » ( 3 / 261 ) ، ميزان الاعتدال ( 3 / 70 ) ، التاريخ الكبير 6 / 463 ، البداية والنهاية ( 9 / 306 ) ، طبقات القراء ( 1 / 513 ) ، طبقات الحفاظ ( 309 ) ، تاريخ الفسوي ( 1 / 701 ) .